Hukum Perhiasan Wanita Muslimah

A.    Pendahuluan

Segala puji bagi Allah yang telah menjadikan bumi ini sebagai ladang amal bagi kita untuk menuju akhirat nan abadi, Sholawat serta salam yang tak lupa kami curahkan kepada baginda putra padang pasir kita yakni Nabi Muhammad Saw,serta pengikutnya hingga akhir zaman.

Dalam makalah ini saya akan memaparkan sedikit permasalahan yang sering di alami para wanita muda ataupun tua,sehat ataupun sakit. Karena hampir kebanyakan wanita suka mempercantik dirinya dengan berbagai macam perhiasan
ataupun berbagai model lainnya.oleh karena itulah saya menulis makalah ini dengan harapan agar para wanita mengetahui apa hukum dari perhiasan-perhiasan atau model yang sering di pakai atau di lakukan, yaitu bagai mana hukum wanita memakai cincin emas atau perak, hukum wanita mencukur rambut dan menyambungnya, dan bagaimana hukum wanita menyemir rambut berdasarkan dengan nash-nash yang ada.

B.     Hukum memakai cincin emas dan perak

Di perbolehkan bagi wanita untuk berhias dengan perhiasan emas dan perak sebagaimana kebiasaan para wanita, dan ini berdasarkan ijma’ ulama. Akan tetapi tidak di perbolehkan baginya untuk memperlihatkan perhiasannya kepada lelaki yang bukan mahromnya, dan harus menutupnya, terutama ketika sedang keluar rumah dan pada kesempatan yang memungkinkan lelaki melihat padanya, karena yang demikian ini bisa menimbulkan fitnah. Juga di larang bagi mereka untuk memperdengarkan suara perhiasan yang ada di akai pakaiannya, apalagi perhiasan yang tamak nyata.[1]

Ali bin abu tholib ra. berkata, Nabi saw. mengambil sutra lalu memegangnyabdengan tangan kanan dan mengambil emas lalu kekegangnyabdengan tangan kiri, lalu beliau bekata,

إِنَّ هَذَ يْنَ حَرَامٌ عَلَى ذُكُوْرِ أُمّتِيْ  (حِلٌّ  لإِنَا ثِهِمْ )

‘Sesungguhnya, dua benda ini haram bagi kaum laki-laki dari umatku, tapi halal bagi kaum wnitanya.’(hr. Abu daud,Nasa’i dan ibnu Majah)

Berdasarkan keterangan hadits ini, wanita boleh memakai pehiasan emas berupa gelang, anting, cincin, kalung panjang dan kalung biasa serta perhiasan lainnya.[2]

C.    Hukum mencukur dan menyambung rambut

a.       Sunnah memanjangkan rambut dan Makruh memotongnya

Ibnu qudamah berkata, “memanjangkan rambut lebih utama dari pada mencukurnya,”Abu ishaq berkata,Abu Abdillah(Ahmad bin hambal)pernah di tanya tentang seseorang yang memanjankan rambut.”maka ia menjawab, “Hal itu merupakan hal yang baik,jika memungkinkan kita akan memanjangkannya.”Ia melanjutkan,”Nabi saw memilki rambut panjang.”ia juga berkata, “sepuluh orang sahabt Nabi saw juga meliki rambut sebahu.”Dalam jumlah hadist disebutkan,”sesungguhnya rambut Nabi saw panjangnya hingga ke kedua daun telinganya.”sedang di hadist lain disebutkan, “...hingga kedua bahu beliau..”kemudian ibnu qudamah menyebutkan beberapa hadist  dan atsar tentang hal tersebut.[3]

Namun jika ia tidak mampu memelihara, atau karena terus memanjang hingga menyebabkan kesusahan baginya, maka para ulama memperbolehkan sebatas keperluan, berdasarkan pada hadits Abu usamah bin abdurrahman, ia berkata:”saya menghadap ‘aisyah radhiyallahu anha, sya bersama saudara lelaki sesusuan. Ia bertanya kepada ‘aisyah tenteng Rasulullah saw mandi janbat. Adalh istri-istri Nabi saw memegang rambut –rambut mereka yang seperti warfah.”warfah adalah rambut yang memanjang melebihi kedua telinga.[4]

b.      Memanjangkan rambut lebih utama dan Mencukurnya di perbolehkan

Muhammad rasyid ridha berkata, “Sesungguuhnya orang yang memanjangkan rambutnya dengan niat mencontoh kebiasaan mulia Nabi saw, maka hal itu akan menambah kesempurnaannya dalam beragama,jika di niatkan mengikuti sunnah agmanya dan mempunyai tujuan  berakhlakndengan akhlak beiau yang mulia...Al-qurthubi berkata,”tidak di perselisihkan bahwa mencukur rambut ketika manasik haji hukumnya sunnah.sedang mencukur di luar waktu haji hukumnya mubah untuk menyelisihi orang yang mengatakan bahwa menukurnya termasuk mustlah (menyakiti diri). Jika hal tersebut termasuk mustlah, maka tidak mungkin di perbolehkan melakukannya ketika haji dan selainnya.

            Adapun dalil yang bolehnya potong rambut  banyak sekali diantaranya:

1.      Sabda Nabi saw:

مَنْ كَانَ لَهُ شَعْرٌ فَلْيثكْرِمْهُ

“Barang siapa yang memiliki rambut hendaknya memuliakannya.[5]

Hadist ini menunjukkan bahwa sat itu ada orang yang tidak memiliki rambut, dan Nabi saw pun tidak menentangnya.

2.      Hadist ibnu umar radhiyallahu anhuma bahwa Rasulullah saw melihat seorang bayi yang di cukur sebagian rambutnya dan di biarkan sebagian lainnya. Maka, beliau melarangnya, seraya bersabda:

أَحْلِقُوْا كُلَّهُ أَوِتْرُكُوْا كُلَّهُ

“Cukurlah semuanya atau biarkan semuanya.”[6]

Asy syaukani berkata,”hadist ini mengandung dalil  tentang bolehnya mencukur rambut secara keseluruhan.[7]

Ali Al-Qari berkata dalam kitab mirqotul mafatih,”hadistt ini mengisyaratkan bahwa mencukur rambut di luar mansik haji dan umrah itu di perbolehkan, seseorang boleh memilih antara mencukur atau membiarkan rambutnya.[8]

c.       Larangan mencukur dan Menyambung rambut

Rasulullah saw, bersadba:

لَيْسَ عَلَى النِسُاءِ خَلقٌ,إِنّمَا عَلَى النِّسَاءِ التّقْصِيْرُ

“Seorang wanita tidak diperbolehkan mencukur rambutnya, namun di perbolehkan memendekannya.

larangan ini berlaku ketika haji dan umrah. seorang  wanita tidak di perbolehkan mencukur rambutnya seperti laki-laki, namunu yang di syari’atkan adalah memendekan rambutnya kira-kira sepanjang ujung jari, sebagai mana yang di sebutka para ulama.

Al-Hafizh berkata, “sedangkann untuk wanita, yang di syari’atkan bagi mereka adalah memendekkannya, menurut ijma ulama.[9] Saya (penulis) katakan, bahwa jika wanita di larang mencukur rambutnya ketika haji dan umrah, padahal mencukur rambut lebih utama dalam beribadah dan lebih menunjukkan ketundukkan serta sebagai pertanda akan kebenaran niatnya, maka selayaknya mereka lebih di larang mencukur kepalanya, selain pada waktu haji dan umrah. Karena itulah Ibnu hajar berkata, “sebagaimana seorang wanita itu di larang berlebihan dalam memperlakukan rambutnya, maka di haramkan pula baginya mencukur guundul rambutnya, jika tidak dalam keadaan terpaksa.

Imam ahmad berkata, “jika ia mengundul rambutnya karena terpaksa, maka sya harap hukumnya tidak apa-apa.[10]

Tidak di perbolehkan bagi wanita mencukur rambutnya kecuali karena suatu hal yang mengharuskan untuk itu, dan juga tidak menyambung rambutnya, baik dengan rambt sendiri,rambut orang lain, rambut hewan maupun rambut ainnya.

            Bahkan ibnu hazam mengatakan,bahwa menyambung rambut merupakan salah satu dosa besar.

            Dan Ali bin Abi tholib radhiyallahu anhu, dia berkata:

نَهَى رَسُوْلُ الله صَلّى اللّهُ علَيهِ وَسَلّمَ أَنْ تَحْلِقَ المَرْأةُ رَأءسَهَا (رواه الترمذي و النسائ)

“Rasulullah saw telah melarang wanita mencukur rambutnya.”(HR.At-Tirmmidzi dan An-Sa’i)

            Dari Asma’ bi ti Abu bakar Ash-shidiq, dia menceritakan, pernah ada seorang wanita datang kepada rasulullah seraya bertanya:”Wahai Rasulullah, aku mempunyai seorang putri yang terserang penyakit,sehingga rambutnya rontok, apakah berdosa jika menyambungnya?”Beliau menjawab:”Allah melaknat wanita yang menyambung rambutnya dan wanita yang meminta di sambungkan rambutnya.”(Muttafaqun Alaih)

            Dari Humaid bin Abdirrahman,dia menceritakan,aku pernah mendengar Mu’awiyah ketika dia sedang berada di atas minbar di madinah, dimana ia mengambil dari dalam kopiahnya guntingan rambut seraya berkata:”wahai penduduk madinah, di mana ulama-ulama kalian, sesungguhnya aku pernah mendengar Nabi saw melarang melakukan hal ini (menyambung rambut). Ketahuilah,bahwa orang-orang Bani israel binasa ketika wanita-wanita kalangan mereka melakukan ini.”

            Dari Mu’awiyah radhiallahu anhu bahwa Rasulullah saw melarang tipu daya, dan tipu daya wanit adalah menyambung rambutnya.”

            Dari Ibnu Umar radhiyallahu anhu, bahwa Rasulullah saw melaknat wanita yang menyambung rambutnya.”[11]

            Dari Aisyah radhiyallahu anha, sesungguhnya seorang perempuan dari anshor menikahkan anak perempuannya. Namun, anak perempuannya tersebut rontok rambutnya. Maka perempuan itu datang kepada Nabi saw, lalu menceritakan itu kepada beliau. Ia berkata, “suaminya menyuruhku untuk menyambung rambutnya.” Maka Nabi saw, bersabda,”Tidak, sesungguhnya perempuan yang menyambungkan rambut itu di laknat.” [12]

            Seorang sahabat yang mulia,Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu anhu berkata,

لَعَنَ اللّهُ الوَشِمَات وَالمُوْتَشِمَاتِ وَالمُتَنَمِّصَاتِ وَالمُتَفَلّجَاتِ لِلْحُسْنِ المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللّهِ

“Allah melaknat wanita-wanita yang bertato dan wanita-wanita yang minta di tato, wanita-wanit ayng mencabut bulu halisnya,wanita-wanita yang mengikir giginya agar tambah cantik, dan wanita-wanita yang menyambung rambutnya yang mengubah ciptaan Allah.”

Pengertian sifat-saifat itu adalah sabagai berikut,

            Al-wasyimah adalah seorang wanita yang melukis sesuatu pada kulit tangan atau pipinya dengan jarum, sehingga pipinya penuh dengan lukisan-lukisan tertentu.

            Al-mutsausyimah adalah seorang wanita yang minta di tato.

            Al-mutanammishoh adalah wanita yang mencabut bulu alisnya agar terlihat tipis, karena di asenang berhias.

            Al-mutafallijah adalah wanita yang mengikir giginya supaya terlihat rata karena dia berlebih-lebihan dalam berhias untuk menipu orang lain.

            Al-washilah adalah wanita yang menyambung rambut seorang wanita dengan rambut palsu.

            Al-mustaushilah adalah wanita yang minta di sambungkan rambutnya.[13]

            Di haramkan bagi wanita untuk menyambungkan rambutnya dengan sesuatu, seperti rambut lain atau sesuatu yang menyerupai rambut, berdasarkan dalil-dalil yang ada.[14]

D.    Hukum menyemir rambut

Dari ibnu ‘Abbas ridhiyallhu anhuma diriwayatkan bahwa ia berkata,rasulullaoh saw bersabda yang artinya:

“Akan ada suatu kaum di akhir zaman nanti yang menyemir rambutnya dnegna warna hitam, sepertii tembolok(dada) burung merpati. Meraka tidak akan mencium bau surga.

Tidak mengapa mengubah warna uban menjadi warna lain dengan sesuatu yang di perbolehkan oleh Allah, sang Pembuat Syari’at, yaitu denga daun pacar atau daun katam (sejenis pacar), warna-warna lain yang mirip dengannya, dengan syaratbtidak berwarna hitam, atau tidak menyerupai orang-orang kafir dan pelaku maksiat ataupun sekedar untuk mencari popularitas.[15]

Syaikh Ibnu Ustaimin radhiyallahu anhu pernah di tanya tentang hukum wanita menyemir rambutnya dengan menggunakan selain warna hitam, seperti coklat atau merah kekuning-kuningan. Beliau menjawab, “pada dasarnya hal ini boleh, kecuali jika kemudian menyerupai rambut wanita-wanita kafir, pelacur dan wanit nakal. Maka, yang demikian itu haram hukumnya.[16]

Syari’at membolehkan orang yang mempunyai uban untuk menyemirnya engan warna kuning atau merah. Abu Hurairoh ra. Menyatakan bahwa Nabi saw, bersabda:

إِنَّ اليَهُوْدَ وَالنَّصَارَى لاَ يَسْبُغُوْنَ فَخاَ لِفُهُمْ

“sesungguhnya orang-orang yahudi  dan nasroni tidak suka menyemir rambut,maka jangan ikuti mereka.”(HR.Bukhori dam muslim)[17]

Orang yang sudah tua diperbolehkan menyemir rambutnya dengan warna selain warna hitam, seperti merah, biru, pirang. Sedangkan menyemirnya dengan warna hitam tidak diperbolehkan berdasarkan sabda Nabi saw, yang artinya:

Ubanlah uban ini dan hindarilah warna hitam.[18]

Menyemir rambut dengan warna yang bermacam-macam adalah suatu mode yang sednag trend, mereka menyeutnya dengan semir.terkadang  kita melihat wanita-wanita pelancong dari negara-negara barat tampil dihadapan laki-laki dengan kepala terbuka(tanpa kain penutup),  dan terkadang seorang lelaki yang sudah memiliki istripun tertarik untuk melihatnya, pada akhirnya suamipun memerintahkan istrinya untuk menyemir rambutnya agar mereka merasa senang dengannya. Jika penyemiran rambut seperti itu di tiru juga oleh istri-isrtinya, meski penyemiran rambut seperti itu dapat memalingkan pandangan yang jahat dan nakal. Dalam hadist telah di jelaskan mengenai larangan menyemir rambut dan larangan memakai rambut palsu, di mana di larang menyemir uban dengan warna hitam, tetapi boleh menyemirnya dnegan warna merah, dan menyemirnya itu hanya di lakukan dengan pohon pacar dan pohon katam (jenis tumbuh-tumbuhan) saja. Dengan demikian penyemiran rambut seperti itu di perbolehkan apabila di alkukan sesuai dengan ketentuan yang ada. Hanya Allah yang Maha Mengetahui.[19]

E.     Penutup

Rasa syukur yang in sya Allah selalu terucap dalam lisan ini, alhamdulillah kini terjawab sudah permasalahan-permasalahan yang terkadang membuat para wanita baik yang sudah tua maupun  yang masih muda. Kini kita telah mengetahui apa hukum memakai cincin bagi wanita baik yang terbuat dari emas ataupun perak,bahwa wanita di perbolehkan menggunakan cincin yang terbuat dari emas atau perak berdasarkan dalil-dali yang telah di sepakati. Hukum mencukur rambut dan menyambungnya, meski banyak perbedaan pendapat tentang boleh atau tidaknya seorang wanita mencukur rambut, namun lebih baik tidak mencukurnya, adapun menyambungnya maka hukumnya haram bersadarkan nash yag sudah di terangkan sebelumya.yang terakhir adalah hukum menyemir rambut, diperbolehkan bagi seseorang yang sudah mempunyai uban atau seoarng istri yang ingin mempercantik dirinya di hadapan suami agar suami senang melihatnya maka menyemir rambut diperbolehkan dengan syarat tidak menyemirnya dengan warna hitam.

Dan semoga makalah ini bisa bermanfaat bagi pembuat dan yang membacanya,jika terdapat banyak kesalahan, saya yang berlaku membuat makalah ini meminta maaf  kepada para pembaca, karena ini adalah permulaan saya di dalam pembuatan makalah. Dan yang terakhir saya ucapakan terima kasih banyak bagi para pembaca yang mau meluangkan sedikit waktunya untuk membaca  makalah ini. Wallahu A’lam Bisshowab.

Daftar Pustaka

1.      Al-Khurasyi, Sulaiman bin Shalih, Tata rias Rambut cara Islam,( zam-zam mata air ilmu, )cetakan 1 november 2008

2.      Syaikh  Muhammad bin Ibrahim Asy-Syaikh, Fatwa-Fatwa terkini Wanita,( darul haq, jakarta )cetakan tujuh,shafar 1429 H /pebruari 2008 M

3.      Ash-Shahim, Syaikh Muhammad Ahmad, Dosa-dosa besar Wanita, (wafa press, ) cetakan pertama, oktober 2008

4.      Al-Ghomidi, ‘Abdul Lathif bin Hajis, 100 Dosa yang di remehkan Wanita,( al-qowam, )cetakan 1 februari 2007 M / muharom 1428 M, cetakan 2 April 2007 M /rob’iuts tsani 1428 H

5.      Abdul baqi, Muhammad fu’ad, Al lu’lu wal Marjan,( insan kamil, solo ) cetakan 1 desember 2010 / muharam1432 H

6.       Abdullah bin Baz, Syaikh Abdul Aziz, Fatwa-fatwa terkini Wanita, (darul haq, jakarta ) cetakan 4,shafar 1430 H /pebruari 2009 M.

7.      Sayyid Salim, Abu Malik Kamal, Fiqih Sunnah Wanita,( pustaka arafah, solo ) cetaka 1 agustus 2014

8.      Abu Malik Kamal bin Sayyid Salim, Fiqih Sunnah Wanita,( al i’thishom cahaya umat, ) cetakan pertama,maret 2007, cetakan kedua,juli 2008, cetakan kemepat,mei 2010

9.      Al Asqolani, Syaikh Abdul Aziz, fathu Bari, (darul hadist, ) juz 3, tahun 1424 H / 2004 M

---

[1] Syaikh Muhammad  bin Ibrahiim Asy-Syaikh,  Fatwa-fatwa terkini Wanita, (darul haq, jakarta )  jil. 3, hlm 99

[2] Abu malik kamal bin sayyid salim, Fiqih Sunnah untuk Wanita,( al-i’tishom, )hlm. 584

[3] Sulaiman bin shahih al-khurasyi, Tata rias Rambut cara Islam, (zam-zam, ) hlm. 23

[4] Syaikh muhammad bin ibrahim asy-syaikh, Fatwa-Fatwa terkini Wanita,( darul haq, jakarta ) hlm. 86

[5]Muhammad nashiruddin al-abaniy, Silsilatushohih Al mujadatu Al kamilah, jil 1, hlm. 500

[6] Sulaiman bin shahih al-khurasyi, Tata rias Rambut cara Islam, zam-zam, hlm. 30

[7] Lamjuddin abi al-barokat abdussalam bin taimiyah, jil 1, hal 125

[8] Sulaiman bin shalih al-khurasyi, tata rias rambut cara islam,( zam-zam, ) hlm. 30

[9]Al imam ibnu hajar al asqolani,  Fathul bari,( darul hadist al qohiroh, ) jil 3, hml.  660

[10] Sulaiman bin Sholih Al-khurasyi, Tata rias Rambut cara Islam,( zam-zam, ) hlm. 89

[11] Syaikh Kamil Muhammad Uwaidah, Fiqih Wanita,( pustaka la-kaustar, ) hlm. 684

[12]  Muhammad fu’ad Abdul baqi, Al-lu’lu wal Marjan,( insan kamil, ) hlm. 642

[13] Syaikh Muhammad Ahmad Ash Shayim, Dosa-dosa besar Wanita, ( wafa press, ) hlm. 128

[14] Syaikh muhammad bin Ibrahim Asy-Syaikh, Fatwa-Fatwa terkini Wanita,( darul haq,jakarta ) jil 3, hlm. 79

[15] ‘Abdul Lathif bin Hajis Al-Ghomodi, 100 Dosa yang di remehkan wanita,( al qowam, ) hlm. 150

[16] Sulaiman bin Shalih Al-Khurasyi, Tata rias Rambut cara Islam,( zam-zam, ) hlm. 96

[17] Abu Malik Kamal bin Sayyid Salim, Fiqih Sunnah untuk Wanita,( al ‘ithishom, )hlm. 577

[18] Syaikh Muhammad bin Ibrahim Asy-Syaikh, Fatwa-Fatwa terkini Wanita,( darul haq, ) jil 3, hlm. 93

[19] Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Fatwa-Fatwa terkini Wanita,( darul haq, jakarta ) jil 3, hlm. 56

Writted by :  Mely Hanan Zakiyah